第一個亞當(阿丹)和第二個

在非洲期間,我一直尋找向聽眾傳達一些對他們來說是有意義的、並且足以引起回應的有關基督的好消息的方式。我尋找一些若有需要可以在兩到三分鐘內陳述、但也可以擴大到制定一個完整對話的東西。

我想在這裡分享兩條信息,不是因為它們適合每一種情況,而是鼓勵其他人發展自己的信息。這兩條信息都來自基督得勝者的贖罪方法,並有意繞開有爭議的教義問題。

我們都知道第一個亞當(阿丹)。你知道第二個嗎?神(真主)創造了我們的先祖亞當,使他成為一個完美的人。神把他放在一個理想的地方。亞當曾親耳聽見神的話,為此將我們榮耀歸與神。但撒但(易卜劣廝)比我們的先祖亞當更強大,撒但欺騙了他,亞當就犯錯了。因此他便墮落(犯罪)了,最後他也死了。

亞當的後裔變得與他相似。他們也行惡,撒但很容易欺哄他們,敗壞他們。他們便滅亡。神差派先知給他們真理的話語。但是亞當的子孫,就像亞當一樣,並不是剛強的,他們不能按照他們該有的方式跟隨真理;撒旦很容易就欺哄他們,敗壞他們。神賜下規則、律法和誡命。但亞當的子孫並不比他們的列祖更剛強,撒但非常容易就把他們引入歧途。

於是神差派了第二個亞當。他的出生不同於亞當的後代子孫。他沒有人類的父親。他不僅剛強,而且沒有做過錯事。撒但無法欺騙他。第二個亞當打敗了魔鬼,將邪靈從人類身邊驅逐。他治癒病人,安慰窮人。他的名字是爾撒麥西哈(Isa al-Masih,耶穌基督),為此我們將榮耀歸於神。

我們從出生開始都是亞當的後代,所以我們繼承了他的軟弱。我們藉著信心可以與那第二位亞當成為弟兄,他也與我們同享他的能力。他給我們新的生命。神差派耶穌基督來救我們脫離撒但的權勢。第二個亞當還活著。相信他,跟隨他的道路。

這種方法與保羅在羅馬書5:12—17和哥林多前書15:21—22以及45—49中關於基督和亞當的教導相呼應。它以穆斯林認得出的方式描述了墮落(犯罪)。它並沒有糾正伊斯蘭對墮落的描述中所缺乏的東西,而是引出了它的含義。通過指出人類的經驗(為根據),它以間接的方式挑戰了伊斯蘭典型的藉由順服律法獲得拯救的信息。

它以一種「像亞當一樣」(古蘭經3:59;一種在伊斯蘭中使用的表達,但有不同的隱含意義)的方式呈現了基督。它把基督描繪成有能力和活著的形象。它利用熟悉的信息,將新的、不熟悉的信息(「新聞」)以直接的關聯性結合起來。這個術語是如此的著名,以至於我們知道,在耶穌的名字被提及之前,穆斯林已經明白我們在談論的是耶穌。

雖然提到了罪(sin),但是這個方法並沒有提到犯罪(guilt,罪過)是如此的無能為力。它與那些生活在權力—懼怕文化中的人產生共鳴。

在土耳其工作的同事告訴我,那裡的流行智慧是,如果人們真的想抵抗邪惡,他們總是可以做到的。在非洲,人們卻不那麼樂觀,邪惡的出現、力量和威脅一直在那裡存在。這是一個宣告受歡迎的好消息的信息—神滿足了他們深切意識到的需要。它提供了一個開始學習基督真理的理由。它可以在兩分鐘內被表達出來,也可以作為帶領小組進行兩小時討論時的心理路線圖。

在這個信息中沒有任何內在的個人主義。它用神賦予的、普遍可用的解決方案設法解決了一個普遍的需要。它向所有人傳達了一個有價值的真理,但它可以被個人為其所專用。

在整個非洲,亞當是最受歡迎的男孩名字之一。這在中東、土耳其世界或更遠的東方並非如此。我們或許可以推斷為什麼會這樣,但事實仍然不可否認,這是一個常見的名字,而這一事實本身就創造了在日常對話中使用這種方法的機會。


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