不同宗教的區別

冒著過度簡化的風險,我們可以將宗教分為兩大類。一種是一神教,包括猶太教、基督教和伊斯蘭。其他宗教實行多神論(接受和崇拜一個以上的神),或泛神論的各種形式和表現。多神論者認為超自然的表現形式,不管它們被稱為神、靈、魔或其他什麼,都是他們生活的自然世界的一部分。「泛神論認為,一切事物都是一個無所不包的、超然的神的一部分」。(www.philosophybasics.com)」那麼,現實的所有形式都可以被認為是該神的模仿,或者與它相同。《神的概念》(Concepts of Deity),歐文-H. P.(Owen, H. P.)倫敦麥克米蘭出版社(London: Macmillan)。

薩滿教是一種不完全符合上述兩種情況的宗教。它自稱是「世界上最古老的精神之路...它是一條基於自然的直接啟示之路,意味著每個人能夠通達神靈…,薩滿巫師通常是…顧問和諮詢師一樣的角色,致力於治療,操縱現實,占卜,預測,或預言未來的結果,入迷的舞蹈和吟唱。薩滿巫師們知道從哪裡可以獲得自然界的力量和信息。他們研究並與植物、動物、元素和精神世界溝通。[他們是]藥師、自然治療師,以及那些被認為與神靈和力量相關聯的人。」《力量之路,薩滿教學校》(The Power Path, School of Shamanism)。放在現代的語境下,就是密傳的小圈子(Esoteric)。

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薩滿巫師處於出神入迷狀態。他感覺不到疼痛,而且針一拔掉傷口會立馬癒合。」

我們在印度教中發現最突出的多神教形式,其神靈的數量無法確定,有人聲稱有3億。這意味著每個印度人都會有一個神靈。印度教的經文被認為是極為古老的(公元前3000年?),如卷帙浩繁的「摩訶婆羅多(Mahabharata)」被認為是「神的啟示」。這個稱號很難與印度教的眾多神靈相稱。崇拜者主要是稱呼一些主要的神靈,以及那些與他們自己的生平來歷有關的神靈,印度教的信仰和道德就是由此而來的。印度教與歐洲和中東的古老宗教沒有什麼不同。

生命被認為是一個死亡和重生的循環,直到達到「解脫(moksha)」的階段。這不能與一神教的天堂概念相提並論,而是被視為擺脫死亡和重生的循環,然後以消亡告終。下一次生命(在「解脫(moksha)」之前)取決於目前生命所建立的道德品質。一個人可能會重生為昆蟲、鳥類、哺乳動物、人類或成為「婆羅門(Brahman)」,即印度教祭司階層的成員。如果遵循純粹的生活方式,「解脫(moksha)」就會出現,這被視為救贖。印度教徒出生在一個種姓制度中,最低的人被決定過著奴役的生活。現代印度已經禁止了這種階級制度,但它仍然存在著。

任何動物都有可能是某個朋友或親戚的轉世。這樣一來,對任何其他生物的任何形式的武力就會受到限制。這條律令被稱為「ahimsa(非暴力)」。

印度教徒的生活被某些宗教規則和信念所支配,如「達摩(dharma)」(道德/義務)或「因果(Karma)」(因果律),以及各種形式的「瑜伽(Yoga)」(冥想)、「普迦(Puja)」(崇拜)和「賈帕(Japa)」(誦讀)。

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猴神哈努曼(Hanuman)和卡利(Kali)(左,部分被遮住了)在卡爾維迪(Karvidi)節上的出神狀態。

印度教和它的神性幾乎沒有什麼統一性,對它的理解經歷了不斷的變化,甚至到了19世紀,基督教的概念也被吸收進入了。

即使在今天,「印度教是印度教徒信仰的總和」,一位研究印度教教義的教授曾經這樣告訴我。當我們談到神明時,它們與猶太教-基督教或伊斯蘭對神的看法幾乎沒有任何相似之處。在民間印度教中,以前的最高神靈梵天(Brahma)已經不再出現了。最受歡迎的似乎是克里希納(Krishna),他通過「薄伽梵歌(Bhagavat Gita)」(摩訶婆羅多(Mahabmarata)的一部分)變得流行。這本書普及了「bhakti-marga」,即通過奉獻進行救贖,而不是「karma-marga」,即通過勞作進行救贖。毗濕奴(Vishnu)、濕婆(Shiva)、羅摩(Rama)、象神甘尼什(Ganesh)和卡利(Kali)的關係密切。

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「卡利(Kali)」,創造、毀滅和力量的女神

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在出神狀態中,崇拜者赤腳在發光的炭火上跳舞不會受傷,除非他將從出神狀態中過早地醒來。

佛教誕生於印度,可能是在公元前5至4世紀。傳統告訴我們,一個名叫喬達摩(Gautama)的王子家庭的男人被他的父母在僻靜、受保護的環境中撫養長大,使他避免接觸生活的苦難,如貧窮、疾病和死亡。在他結婚並為人父後,他的好奇心促使他去看一看「外面的世界」。在進入他家莊園附近的城市後,他被看到的苦難所淹沒。他以哲學性的方式決定離開他的家庭,作為一個乞討的印度教僧侶四處流浪。他的目的是擺脫他所觀察到的無處不在的痛苦和死亡的循環,以及隨之而來的輪迴(sansara)的恐怖。「輪迴」是一個從印度教借鑒的概念。

Buddha Statue Wood Wooden Figurine Mahogany India Buddha Head ...

眾多佛像之一

在六年的時間裡,他有一部分時間依附於一些印度教僧侶。這些僧侶向他介紹了苦行主義,一種嚴格的、自願的、絕對貧困中的禁欲。這樣做是希望能縮短輪迴的時間。有一天,他在一棵樹下坐下來,彎著腰不再站起來,沒有找到問題的答案。在那裡,他經歷了「菩提覺悟(bodhisattva)」,他開悟了,這使他成「佛」。

佛陀宣稱,痛苦(duhkha)的原因是在貪婪、無知和仇恨中。這的確有一部分是正確的。

主要說來,佛陀是一位道德導師,在他的黃金法則中強調美德、仁慈、愛、同情、不傷害、自由思想、中道、節制和體諒。其目的是讓人們堅持體面和道德的生活。他是一個哲學家,而非宗教人士。佛陀在苦行方面的經驗,即他自願貧窮和對所有享樂的戒絕,以及他以前的奢侈生活使他在感官放縱和嚴格的節制之間選擇了一條「中間道路(middle path)」。他在印度找到了現成的追隨者,並傳授了一條包括道德訓練(ethical training)和冥想在內的「精神之路(spiritual path)」,這為他後來贏得了「悉達多(siddharta)」(修成正果的人)的稱號。

在他的「八正道」中,佛陀提倡正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。佛陀的哲學是明智的、好的,但與印度教不同,顯然沒有靈性層面。但在這裡,人們必須再次定義「精神」或「靈性」這個詞的實際含義。而這在不同的宗教和人之間有很大的不同。

「釋迦牟尼佛(Śākyamuni Buddha)死後的頭幾個世紀,隨著佛教在印度次大陸的傳播,佛教界出現了多個思想流派和師承。」(Stanford Encyclopedia of Philosophy)早在佛陀在世時,以及在他去世後,佛教徒就開始將他神化,將全知(完全的知識)歸於他。到處都有他的形象。這個新的宗教便增加了一個靈性層面。印度教的靈魂遷移概念又得到了恢復,即死亡和重生的循環直至達到解脫(moksha)。

雖然佛教在印度發展強勁,但在後來的日子裡印度教又占了上風。然而,在東南亞、東亞和西藏,佛教教學得到了強有力的建立,發展了三種主要的教學形式,稱為「三乘」。

在整個歷史上,神秘主義似乎被廣泛實踐。「神秘(occult)」這個詞來自拉丁文,意思是隱藏的或隱蔽的。雖然神秘主義的實踐帶有隱蔽性,但我們需要看看西方形式的神秘主義景象。

雖然它幾乎沒有組織,而且主要是「閉門造車」,但它是存在的。讓我們忘掉大部分占星術及其星座的胡鬧和騙局。同樣的情況也適用於看「手相」和「看牌」,以及根據空杯底部的茶葉進行預測。

神秘有很多名稱;大多數不需要過多解釋。在進一步閱讀之前請注意,在猶太教、基督教和伊斯蘭這三種一神教信仰中,任何形式的神秘主義做法都是非法的。童話故事告訴我們女巫、小矮人和法術。最近,一個非常現代的百貨公司的銷售小姐向我們透露,她是一個巫師。她是一個女巫,練習巫術,一種超自然的魔法手藝。亡靈術是一種涉及與死者溝通的魔法實踐,通過召喚他們的靈魂作為幽靈或幻覺,甚至使他們的身體復活以達到占卜的目的。這是為了預言未來的事件,從「塔羅牌」、鐘擺和其他許多方法開始。

「聰明」的人把魔法分為兩個部分:黑魔法和白魔法。他們說黑魔法是邪惡的,但白魔法是好的,因為它通過「信仰治療」幫助人們治癒疾病。這需要做一些解釋。雖然基督徒(尤其是五旬節教徒)向神祈禱得到治療,但「信仰治療師」卻利用神秘力量。這很可能會導致精神上的束縛,因為在其中他們會對耶穌和聖經產生厭惡感。他們可能會用(通常是秘密的)配方和儀式來「迷惑」病人,也許從去除疣子(一個流行的用來「捕獲」追隨者的陷阱)開始,到治癒帶狀皰疹,據說甚至治癒癌症。為了使神秘主義更容易被接受,其表達和儀式往往來自神秘主義者的「聖經」,即所謂的摩西經書第六或第七卷。每個讀聖經的人都知道摩西經書只有五卷。

我知道不止一個人在需要的時候,成功地用占卜棒探測地下水源,作為第一步以打下一個井眼。但是,永恆後果,我重複一遍,人們甚至無法預知這樣做會有什麼永恆後果。我們在這裡面對的是一種出於不可告人的動機而利用撒旦的力量,無論是有意識地還是無意識地。最終的後果是非常相似的。

一些神秘主義或「密傳小圈子」的秘密社團都在進行他們的黑色崇拜,例如共濟會(Freemasons)。撒旦主義也許是最直白的神秘主義形式。「伏都(Voodoo)」邪教只是其中之一。更加公開的是神通協會(Theosophical Society),它顯然遵循神秘主義的教義和做法。創始人布拉瓦茨基(Blavatzki)女士是一位知名的靈媒,但卻為這個明顯是撒旦的邪教組織選擇了這一欺騙性名稱(「theos」是希臘語中的「神」,「sophy」來自希臘語中的「sophein」,意為「智慧」)。

在大約一百處不同的經文中,神提到並譴責了任何形式的魔法。這裡有幾個例子:

「你們不可偏向那些交鬼的和行巫術的;不可求問他們、以致因他們而蒙不潔;我永恆主是你們的神。」(利未記19:31)

「有人對你們說:『要求問那些交鬼的和行巫術的,就是那啁啾叫嗡嗡鳴的人。』一族之民難道不能求問自己的神、而為活人去求問死人麼?」(以賽亞書8:19)

「在你中間不可有人將兒子或女兒用火燒獻為祭(或譯:使兒子或女兒經過火而獻為祭),也不可有占卜的、算命的、觀兆頭的、行邪術的、用迷術的、問交鬼的、行巫術的、過陰的。因為凡行這些事的、都是為永恆主所憎惡的。」(申命記18:10-12)

「因為我們的戰鬥並不是對屬血與肉的人,乃是對「眾執政的」、「眾掌權的」,對那些統轄這「黑暗」世界的、對天界中諸惡靈。」(以弗所書6:12)

神秘主義的吸引力是什麼?力量、好奇心和對幸福的希望。關於最後一點,猶太大屠殺倖存者、精神病學家和神經學家維克多-弗蘭克爾(Viktor Frankl)在感歎時觸及到了要害:「今天有越來越多的人擁有生活的手段,但沒有生活的意義」。

沒有意義和目的的生活往往導致人們在物質主義中尋求滿足。另一種嘗試是在力量的神秘世界中尋求滿足。因此,近幾十年來,人們可以看到東方的「靈性」對西方的影響越來越大,這一點並不奇怪。異國情調和神秘的宗教概念吸引著生活在理性主義和物質主義世界的人們。許多人感受到一種空虛的感覺,並且也許是無意識地集中精力去尋找那些承諾會對生命的意義和目的這一根本問題有所啟示的答案。當信仰離開時,往往有足夠的迷信進來。具有諷刺意味的是,即使是看起來很聰明的人,只要看到佛像就會摸一摸,以圖「好運」。

在上個世紀,新的術語滑入了神秘主義的前台,即神秘學(Esoteric)、新紀元(New Age)和瑜伽(Yoga)。所有這些運動的特點是缺乏統一性或核心領導。唯一的團結因素是他們共同利用的神秘來源。

他們的主要吸引力可能是在神秘的外表之下,這讓好奇的人著迷。但請記住,這並不是什麼值得玩味的東西。

超心理學(Para-Psychology)是對神秘現象進行科學研究的新名稱。一位從事該領域的德國教授在得知我拍攝了關於「行於火上」之類的模型影片,要求我為他播放這部影片。他聽說過,但以前從未見過這樣的事情。超心理學就研究這樣的主題。

大多數人都不知道神和撒旦在這個世界上進行的宇宙性精神鬥爭。神試圖吸引每個人進入他的王國,並成為其中的一部分,在那裡善良、和平和愛掌權。撒旦的目的是利用他自己的吸引力,引誘人們進入他自己的王國。看看我們的世界,很明顯,財產、地位和快樂似乎要比善良、誠實、謙虛、謙和和聖潔更有吸引力,盡管後者提供了無與倫比的精神回饋。

難道神不能什麼都不問就把我們放入他的王國?難道他沒有足夠的能力使我們和這個星球上的所有其他人都成為不受誘惑的人?或者,他能不能禁止世界上的所有誘惑?那樣更好了。那就不會有我們被捲入其中的衝突的永恆力量之間的鬥爭了。

但我們沒有考慮到一個詞,或者說的更好一點一個中心概念:愛,或者,更準確地說,是神的愛。

為了幫助我們更好地理解,讓我們用另一個例子來說明。假設你還沒有被束縛,並深深地愛上了一個人。你表白了你的愛和鍾情,並要求那個「某人」與你結婚。如果沒有相互的愛,沒有真正的相互承諾,你會樂意與她或他結婚嗎?當然不會。否則你會與一個身體結婚,而不是一個人。

我們知道,或者至少聽說,神愛他所創造的人。他也希望所有的人都能愛他作為回報,並將自己與他聯結起來。愛需要選擇的自由。沒有這種選擇,就不可能有人與神之間神聖的愛的聯結。

另一方面,為什麼有人願意愛神,並與他聯結在一起?除非他或她親自了解神,發現並體驗祂的愛,這愛的程度超過了所有其他的選擇。

那麼我們在哪裡以及如何才能認識他呢?我們簡單地看了一下所謂的「原始宗教」。三個「高級」一神教中的兩個還沒有被考察。一個是猶太教。它是猶太人的宗教,以「舊約」為基礎。成員資格由出生決定,皈依者幾乎完全通過婚姻獲得。另一個沒有談及的宗教是伊斯蘭。


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