這一切發生的可能性有多大?

達爾文從他那個時代的生物學知識出發,推進了他的研究《物種起源》(On the Origin of Species)。他是科學家,而且保持著科學家的身份。但其他人在他的研究中添加了一個哲學性的延伸。原初的事實太珍貴了,不能不擴展為「進化論」。從一個物種到其他物種的物理和生物進化,變成了這樣一個假設,即我們高度複雜的世界從「大爆炸」開始,從無到有經過幾十億年的發展,在沒有任何幫助的情況下變成今天的樣子。

因此,「進化論」成為創世的對立,因為正如它所斷言的那樣,從來就沒有創造,也沒有造物主。

今天的進化論認為,所有的東西,包括生命,都是偶然發生的。沒有啟動者,生命便不可能有目的,道德敗壞也無需有問責。生命是物質性的,死亡即是終點。

另一方面,創造論則預設了一個造物主。造物主懷著一個目的啟動並維持宇宙和其中一切—包括生命和人類。人具備良知,在他的創造者即神面前對自己的生命負責。

我們真的需要將我們的想像力擴展到極致才能同意自然界中的許多奇跡(這篇文章中我們只提到了一小部分)是純粹偶然性的產物,沒有任何目的。正如理查德—道金斯Richard Dawkinshttps://www.brainyquote.com/quotes/richard_dawkins_402494)希望我們相信的那樣,他假設「我們觀察到的宇宙恰恰具有我們應該期待的特徵。如果從根本上來說,是沒有設計、沒有目的、沒有惡、沒有善,只有盲目和無情的冷漠」。這樣的說法並不是科學的聲音,而是純粹的無神論哲學。

要看更多的奇跡,請翻到第65頁的附錄。

在這一點上,我們被要求做出抉擇:要麼相信我們的身體及其所有的功能和能力都是隨機發生的。要麼接受一個高度複雜的智慧曾經運行並且正在運行。我們自己的智慧排除了第一個選項,而智慧的有目的性是不容置疑的。這樣我們便沒有別的選擇了,只能得出結論如此大能的智慧是人格性的,是活生生的。我們稱他為神。


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