馬大對耶穌說:「主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。」

耶穌說:「你兄弟必然復活。」馬大說:「我知道在末日復活的時候,他必復活。」

耶穌對她說:「

復活在我,生命也在我。

信我的人雖然死了,也必復活;凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」

-約翰福音11:21-26

出死入生的奧秘

要明白上述經文,必須知道其背景場合。有一個人名叫拉撒路,是耶穌所愛的,他躺在墓裡,已經死了四天,主才趕來,有人告訴他這位朋友生病了。

拉撒路兩個姊姊馬大和馬利亞是基督的跟隨者,她們既傷心又困惑,為甚麼基督竟任讓弟弟死去呢?她們並不曉得,原來祂要行大神蹟,出乎人意料之外,祂不僅要醫治拉撒路,更要使他復活,從墳裡走出來。雖然基督也和她們一道哀哭,然而祂知道,神必應允祂的請求,令死人復活。

一行人等來到墓前,裡面就只有死亡與腐朽,但基督感謝父,因為父已應允祈求;然後,基督向裡面喊:「拉撒路,出來!」這時候,死亡不得不鬆開咬在嘴裡的獵物,拉撒路出來了,他的肉身復活了,和大家一起。那個春日的午晝,當他一步一步的,從墓裡走出來,看見日光下基督的臉,過程中,不知他可曾因所踏過死亡之路而感到驚心動魄?

基督說:復活在我,生命也在我。這話有更深一重意思,我們的蘇菲弟兄啊,你們必定明白的;因為屬靈奧秘一樣又一樣地逝去,最終引向永恆生命之圓滿,是你們所渴求的,你們一直希望在離世前「老我」先死,這樣可以分享真主的生命。

你們追求「逝去」,因為你們看見,自然生命易逝,我們都遺傳了始祖亞當,得不著永恆生命。正如經書所寫:「血肉之體不能承受神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。」[64]透過討拉特(舊約聖經)所載挪亞、亞伯拉罕、摩西,並所羅門的事蹟,就曉得人類每開展一個新時代,最後都以失敗告終,可見無論在甚麼境況下,人性都沒有更新的希望。我們撫心自問,就知道天然的己總是傾向罪惡的。

因此,你們一直希望找到方法,令罪性、連同其目的與慾求,都一起死去,你們不再受它捆綁;使舊我可以逝去而新生命降臨,好像把種籽埋下,讓它死去,才能開出花朵。

你們也許已試過許多「死己」之法,如檢視心靈,藉齋戒與獨處抵抗天然的己之衝動,可總達不到目標,私慾與塵念仍然不時醒轉;一旦環境迫使你們回歸塵世,在人群間過尋常生活,慾念即馬上燃起。

但是真主看見你們掙扎,所以,再給你們一個妙法、奧秘。真主在福音書裡告訴我們,祂已揀選基督成為真正逝去者,以得著真釋放,摸著永恆生命。

因為真主已經讓祂成為人類新的起首,不像亞當是肉身的始祖,祂卻是屬靈生命的始祖。如經書所記:「首先的人亞當成了有靈的活人;末後的亞當成了叫人活的靈。」[65]從亞當起,人類一切的罪與失敗,基督都帶進墳墓裡,在真主面前統統逝去了。而當祂掙脫死亡的捆綁,第三天從墓裡復活,真主讓祂帶出新生命,生出新的族裔。在真主面前,這個族裔已脫離第一亞當的舊生命,如經書所寫:「他也是教會(即祂的子民)全體之首。他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在凡事上居首位。」[66]

凡接受祂的,就因著信與祂同列;在真主眼中,這些並非個別的人,而是末後亞當-基督-屬靈的身體。祂既是屬天的主,信徒自亦分享其永恆生命。因著信靠祂,我們就從第一亞當的後裔,過渡成為末後亞當的後裔。祂要廢掉第一亞當帶來的一切罪惡,復元所虧損的,使我們可以站立在真主面前,領受「在愛子裡所賜給我們的恩典」[67]。這是第一樣「捨去」之工,藉著基督的十字架與空墳,祂進入永生,到真主面前。

復活與生命都在基督,祂所帶來的釋放,不僅在真主面前改變我們的地位,此外更有深一層意義-這是一個奧秘的洞口,使我們捨去心靈裡的老我,進入稱義的新生。你們大概也試過用盡種種方法捨去,卻好像追逐蜃樓,似乎靠近了一點,它卻消散在炙熱的沙漠裡。惟在基督裡,你們可以此時此刻就抓著真實;你們憑信心與祂的死聯合,意味著給過去一下迎頭痛擊,如經書所說:「他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。」[68]

這意味著,憑著信心,我們乃是故意尋求與基督同死,捨去從第一亞當遺傳的肉體本性、世俗的目標與慾望,將這一切都留在祂的墓裡,使之歸零,使之寂滅;不用追求狂喜入定,只要安靜的,有捨棄的決定,將一切交給真主。我們只要有這樣的心志,真主自然會動工,行釋放的神蹟,使老我、屬世的試探忽爾失去吸引力,再沒有能力捆綁我們;使我們所有目的與渴望都有屬天的性情,如經書所記:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」[69]這才是真捨去,真永生。基督徒就如此捨去一切不屬乎真主的事,將這些一一埋葬。

這是福音書裡一則重要教導,基督吩咐,凡接受這真理的,應該公開證信,藉洗禮見證自己屬於祂。洗禮時,信徒踏進河水或池水中,由教師將他全身浸到水裡,象徵埋葬,他起來時,表示屬肉體的都已經在他裡面死掉,屬靈的都活過來。

這不是說人洗禮後就不會犯罪,而是說,信徒現在能得勝了,哪怕曾一度給罪牢牢佔據的弱點,他現在都可以勝過。如經書所記:「感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」[70]信徒但憑信心與決心,真主自會施展大能大力,天天使老我逝去,更新生命,也就是說,我們的思想、言行能改變過來。就好像種籽,只須埋葬一次,然而廢棄舊方式、釋放新生命卻是個漸進過程;真主也是這樣對付我們的肉體性情。藉著與基督同埋葬,舊性情捨去了,但新生命成長,則要經過生命各方面的仔細琢磨,直至老我給剝去。

現在我們來到引述約翰福音11章、最後一節經文,這裡提到基督勝過死亡的另一重奧秘-「信我的人雖然死了,也必復活;凡活著信我的人必永遠不死。」

基督應許,屬祂的子民還有一件事要捨去,然後才可以有大改變。也就是說,終有一天,因著身體得贖,那時候靈魂的救贖得以完全了,我們就「脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀」[71]。

基督這話,談到當祂再來時,屬地的事情從兩方面改變、捨去,以進入屬天的領域。

凡信基督的人,當祂再來時即得著應許的第一部分,就是說:「信我的人,雖然死了,也必復活」。古往今來許多在耶穌裡睡了的人,當祂在「頭一次復活」的時候,會先得著新身體[72],他們「種的是肉體」,所收的卻是「屬靈的身體」[73]。

而同一天,卷首應許的第二部分也要應驗,我們的主說:「凡活著信我的人必永遠不死。」正如使徒保羅寫道:「因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。」[74]「我們不是都要睡覺,乃是都要改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變…這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」[75]基督門徒天天全心盼望的,就是靠著恩典將來身體得以改變。

但惟有在此生此世已經與祂出生入死之人,將來才可以分享、進入榮耀。「所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」[76]

[64] 哥林多前書15:50。

[65] 哥林多前書15:45。

[66] 歌羅西書1:18。

[67] 以弗所書1:6。

[68] 羅馬書6:10,11。

[69] 哥林多後書 5:17。

[70] 哥林多前書 15:57。

[71] 羅馬書8:21。

[72] 啟示錄20:5,6。

[73] 哥林多前書15:44。

[74] 帖撒羅尼迦前書4:16,17。

[75] 哥林多前書15:51,52,54。

[76] 馬太福音24:44。

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