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蘇菲派記錄片

分類:文章
發佈於:2011-05-15, 週日

第一部分:蘇菲派的靈魂:伊斯蘭神秘主義音樂:敘利亞、土耳其

做了一個簡要的介紹之後,這第一部分就從敘利亞出發,展現一些伊斯蘭神秘主義在基督教裡的根基。蘇菲派穆斯林被拍到在一所基督教修道院裡向聖母馬利亞禱告。片中還能看到在有好幾百座蘇非派靈修會所的敘利亞阿勒頗(Aleppo)市舉行的則克爾節(Zikr)(聖紀節)。這種崇拜禮儀的根源據說來自於拜占庭的基督徒修道士,他們在禮拜中會反複吟念耶穌的名字。接下來介紹的是世界最著名的穆斯林神秘主義者魯米(Rumi),背景環境是在他的土耳其城市科尼亞。值得注意的是1990年代在美國他的詩歌書籍是最暢銷的。影片還介紹了梅烏萊維(Mevlevi)蘇菲教團,有的地方稱做旋轉的苦行僧。一位梅烏萊維教團的謝赫納伊爾·科索瓦(Nail Kesova)描述他們的舞蹈是一種禱告形式。

http://www.youtube.com/watch?v=1jgYG6vyAcA&feature=related

第二部分:蘇非派的靈魂:土耳其、巴基斯坦

這第二部分解釋了在阿塔圖克(Ataturk)統治下的土耳其政府如何取締所有的蘇菲教團。正規的樂隊還在繼續。現在土耳其活動的公立的蘇菲團體被看作是文化展覽品,主要是面向旅遊者展示的,不是真正的蘇菲派人士。但作者說許多真正的蘇菲兄弟會還在遍佈伊斯坦布爾的地下小組裡活躍著。他給我們拍攝了這樣的一個小組裡他們崇拜的情景。接著也探索在土耳其和其它地方已經變得很流行的現代俱樂部式的蘇菲文化。現代蘇菲音樂家梅坎‧戴德(Mercan Dede)做了深刻的評論說「…蘇菲主義的實質是統一事物,不是真正分開它們。」接下來,以拉合爾的為例,探索了一下巴基斯坦的蘇菲派現狀。我們可以在片中看到一種非常原生態的宗教旋轉舞,這是在巴巴‧沙‧賈馬爾聖殿(Baba Shah Jamal shrine)裡表演的,還使用了一種都樂鼓。1997年身故的努斯拉‧法帖‧阿里‧可汗(Nusrat Fatah Ali Khan)被介紹說是蘇菲卡瓦里音樂風格(Qawali)無法撼動的一代宗師。蘇菲派利用音樂和詩歌被認為是從12世紀開始在南亞成功讓一些印度教徒皈依伊斯蘭的關鍵原因。

http://www.youtube.com/watch?v=b27klk9fqsE&feature=related

第三部分:蘇菲派的靈魂:德里、拉合爾、比特肖

在更加詳細地介紹完蘇菲卡瓦里音樂之後,作者帶我們去參觀這種音樂風格的發明者埃米爾‧庫魯斯(Amir Khusrow)之墓,他埋葬在印度,緊挨著他的就是他的蘇菲大師之墓,德里最著名的穆斯林聖徒納扎母丁(Nazamuddin)。回到巴基斯坦的拉合爾,紀錄片對反蘇菲主義的穆斯林做了介紹。伊斯蘭大會黨的穆罕默德‧阿卜杜勒‧馬立克解釋說蘇菲主義是一種偶像崇拜,他們的音樂是一種犯罪。拉合爾一家報紙《星期五時報》的編輯Jugnu Mohsin反駁說保守派對蘇菲主義的反對背後潛藏的問題是,他們覺得蘇菲主義威脅到他們對人民的控制。大部分民眾都追隨蘇菲派,不是保守的毛拉,因為不像毛拉們那樣,蘇菲派理解人的失敗和缺點,會原諒他們。「在某種程度上它有點像耶穌基督的信息,人們會喜歡那些寬恕人的。」接下來,參觀位於比特肖(Bhit Shaw)鎮的沙‧阿卜杜拉‧拉提夫之墓,解說「Urs」,就是一位蘇菲教徒之死的紀念日。他死於1752年,被尊崇為信德省最偉大的蘇菲詩人和聖徒。巴基斯坦最受歡迎的蘇菲風格現場秀女歌手阿比達‧帕維(Abida Parveen)在他的墓前獻唱,大批觀眾幾乎全是男性。和許多其他歌手一樣,她的演唱不僅聚焦於這位特殊的聖徒,而且歌頌了第四哈里發阿里。拉提夫的詩,正如許多其他蘇菲派詩歌一樣,被描述成把人類對性愛的渴望當作一種對真主之愛的比喻。片中引用巴基斯坦當代一位流行的音樂家撒拉姆‧艾哈邁德(Salam Ahmad)的話說「如果要我問巴基斯坦人,他們的伊斯蘭信仰是甚麼,那只有通過他們了解的蘇菲主義來說了…」

http://www.youtube.com/watch?v=oXKca7n11Zs&feature=related

第四部分:蘇菲派的靈魂:摩洛哥

 

紀錄片介紹了在摩洛哥非斯由艾沙瓦教團(Aissawa Order)奉行的蘇菲主義。作者主要講述了蘇菲主義如何成功地幫助普通人處理他們生活中的問題,包括屬靈方面情感方面和身體方面。他指出這裡的蘇菲主義,像其他任何地方一樣,怎樣容易地呈現當地的風俗和價值觀。在一個鄉村的背景中,他拍攝了一群翩翩起舞的女性,她們相信她們的著迷狀態能治愈疾病。以介紹的非斯(Fez)音樂節為例,影片說明蘇菲主義如何能夠將不同信仰的人帶到一起。音樂節上演的音樂有來自印度教徒的、佛教徒的、,萬物有靈論教徒的、基督徒的和穆斯林的。記錄片最後說現在世界所看到的不是伊斯蘭和其他任何人之間的碰撞,而是兩種伊斯蘭形態的衝突。一種是嚴格的狹隘的伊斯蘭,其極端的表現形式就是像奧薩馬‧本拉登那樣。另一種伊斯蘭形態是寬容的多樣化的,很大程度上蘇菲派就是其代表。

http://www.youtube.com/watch?v=UGMfuf4QWag

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