從波斯時期發現的稀有文物:支持聖經的以斯拉記和尼希米記

歷史信仰協會(https://historicalfaithsociety.com/members/apologist/

2020年12月11日

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概要:最近在耶路撒冷發現的兩件文物支持了聖經中關於以色列人從巴比倫被俘歸來後恢復生活的記載。

 

以後,我對他們說,我們所遭的難,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了。來吧,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受淩辱。—尼希米記2:17

 

猶太人從巴比倫歸回

以色列文物局(Israel Antiquities Authority)今年夏天宣佈,在耶路撒冷舊城城牆附近的一次考古發掘中發現了兩件罕見的波斯時期的文物。在波斯時期,以色列人被允許從巴比倫被擄中返回家園,並在猶大(Judah)重新建立一個猶太社會,盡管要屈從於波斯的統治。在接下來的五個世紀裡,波斯時期開始重建的文化發展成了耶穌誕生的社會。

根據以斯拉記和尼希米記中記載的敘述,以色列人歸回的數量非常龐大,他們努力辛勞地工作,最初包括42,360人(以斯拉記2:64和尼希米記7:66),後來有更多的人歸回。他們完成了艱巨的任務,重建他們被毀的城市,重修聖殿,恢復崇拜,修復城牆。

聖經中提到的幾個領袖在復興中扮演了重要的角色,包括尼希米自己,他被波斯國王亞達薛西(Artaxerxes)任命為猶大的省長,負責(成功地)修復城牆。這會對波斯來說很重要,從防禦為目的,這會加強波斯帝國西部的前哨陣地。然而,由於波斯時期出土的文物稀缺,學者們一直在爭論當時的耶路撒冷是否存在任何成規模的重新定居點,以及耶路撒冷在波斯帝國裡是否具備任何行政方面的重要意義。

 

在耶路撒冷發現的印章(Seal)和印模(Seal Impression)

因這一切的事,我們立確實的約,寫在冊上。我們的首領,利未人,和祭司都簽了名。—尼希米記9:38

最近的兩項發現提供了證據來支援聖經關於歸回的描述,尤為支持耶路撒冷正在重建成為波斯帝國的一個省級行政中心的主張。

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圖1:考古學家最近在耶路撒冷發現的波斯時代的印章。(資料來源:沙伊•哈勒維(Shai Halevy),以色列文物局)

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圖2:最近在耶路撒冷也發現了波斯時期的印模。(資料來源:埃利亞胡•押邁(Eliyahu Yanai),大衛之城檔案館【City of David Archives】)

出土的古代人工製品是一個印章(圖1)和印模(圖2)。在古代中東地區,用黏土來加印文件和封閉容器,以證明這樣物品未被打開,在黏土上印刻一個圖案,圖案是一個印章或者圖章,上面有一個被雕刻在黏土上的設計。這種技術在古中東地區作為標準流程已達數千年之久。政府官員往往在他們的正式公文中使用這種做法。

波斯時期的考古記錄相對稀缺,這本身就證明了,歸回的希伯來人在重建他們被毀的基礎設施時,面臨外部環境上的諸多困難。這兩枚印章所證明的正是他們辛勤努力的結果。耶路撒冷的生活正在恢復,正如以斯拉記和尼希米記裡所描述的那樣。(參見從以斯拉和尼希米時代發現的古代錢幣(ancient coins discovered from the era of Ezra and Nehemiah)【https://patternsofevidence.com/2018/06/08/ancient-coins-discovered-from-ezra-nehemiah-era/】)

這些古代製品被發現的位置進一步支持了這一觀點。發掘地點是在吉瓦提停車場發掘點(Givati Parking Lot Excavation),位於耶路撒冷城牆國家公園(Jerusalem Walls National Park)。它坐落於耶路撒冷老城的城牆之外,靠近聖殿山。老城是一座古老的被城牆圍起來的城市,裡面有聖殿山、圓頂清真寺(Dome of the Rock)、聖墓大教堂(Church of the Holy Sepulcher)、苦傷道(Via Dolorosa)和許多其他與聖經有關的地點。這枚印章和印痕所發現的地點,據說在公元前586年耶路撒冷被毀之前和之後都是一棟處理行政管理的建築。

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吉瓦提停車場發掘點,耶路撒冷城牆國家公園,印章和印痕被發現的地方。在背景處可以看到老城的城牆和聖殿山上的阿克薩清真寺(Al-Aqsa Mosque)。(資料來源:以色列文物局)

根據以色列文物局(IAA)的說法,被發現的印模(圖2)「是用來密封大容器的—可能是一個罐子—而不是用來加印檔。這個印記上的圖像是一個人坐在一張大椅子上,前面有一兩個柱形物體…這個人物可能是一個國王…」。根據特拉維夫大學(Tel Aviv University)考古學和古代近東文化系伊多•科赫(Ido Koch)博士的說法,在以色列的隱基底(Ein Gedi)和耶路撒冷等地只發現了大概10件此類型的古代製品,這些似乎是在波斯時期使用過的物品。(注1)

印章(圖1)與銘刻在印模上的圖像有所不同。再次引述以色列文物局的說法,「該印章由大塊的當地製作的陶器碎片製成,在外側雕刻有圓形框架,印章分為兩部分,包含若干線形銘文。雕刻內容大概描繪兩個字元,它可能是一個偽碑文印章(上面有被設計成像是字母的圖畫)。在印章的另一邊是一個碎片,這可能表明在過去有一個把手與它連接。這枚印章的直徑約為8釐米(略大於3英寸),其大小表明它是用來密封大型物件的。」(注2)

https://youtu.be/-wY6Ur1mHKE

視頻:考古證據肯定了耶路撒冷在以斯拉和尼希米帶領下得到了恢復。特拉維夫大學尤瓦爾•加朵(Yuval Gadot)博士和以色列文物局依夫塔•沙萊夫(Yiftah Shalev)博士。

 

以斯拉和尼希米時期歸回的背景

這一背景所記載的故事在猶太歷史和聖經中都極為重要。公元前586年,巴比倫的尼布甲尼撒二世摧毀了所羅門聖殿和耶路撒冷城。成千上萬的以色列人在巴比倫被擄中被囚禁和驅逐出境,他們加入了大約十年前被強制帶到巴比倫的數千人的行列。(參見支持聖經對耶路撒冷毀滅描述的一次挖掘【https://patternsofevidence.com/2017/08/18/dig-supports-biblical-story-of-jerusalems-destruction/】)

巴比倫在古中東是當時的超級大國,但它的強權統治很短暫。隨著(尼布甲尼撒的父親)那波帕拉薩爾 (Nabopolassar)在公元前626年的加冕以及他對亞述帝國的毀滅,巴比倫的強權統治開始上升到明顯的優勢地位。但不到一個世紀之後,在那波尼德(Nabonidus)和他的兒子伯沙撒(Belshazzar)(因但以理書第五章所記載的「牆上的字」而聞名)的統治下,帝國於公元前539年被波斯征服。此後不久,波斯國王居魯士大帝(Cyrus the Great)允許以色列人返回家園。

波斯王古列元年,耶和華為要應驗借耶利米口所說的話,就激動波斯王古列的心,使他下詔通告全國,說,「波斯王古列如此說,『耶和華天上的神,已將天下萬國賜給我。又囑咐我在猶大的耶路撒冷,為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的,可以上猶大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿(只有他是神)。願神與這人同在。』」—以斯拉記1:1—3(CUV)

隨著時間的推移,以色列人回到了這片支離破碎窮困交加的土地,他們繼續花費很大力氣克服艱難恢復生活。他們斷斷續續地重建了耶路撒冷的聖殿,重新恢復了那裡的敬拜,修復了城牆,重建了一個全部由波斯人統治的行政型國家。除了以斯拉記和尼希米記,撒迦利亞書,哈該書,以斯帖記和但以理書都是以波斯時代為背景。

波斯時期持續了約200年,直到亞歷山大大帝於公元前330年征服波斯人並接管了對猶大的統治。

 

最後的思考

這兩件來自波斯時期的文物證明了耶路撒冷的以色列社會重建步伐正如以斯拉記和尼希米記所描述的那樣。這些記載描述了歸來的以色列人在外國統治的背景下,在一定程度上成功地恢復了耶路撒冷的猶太社會和行政管理。在這一時期形成的國家模式變成了一個文明框架,會使第二聖殿時期發展,幾個世紀後,耶穌誕生。—保持思考。

注1:《以色列文物局的朋友們》(The Friends of the Israel Antiquities Authority),新聞稿(https://www.friendsofiaa.org/news/2020/6/30/a-seal-and-a-seal-impression-discovered-in-the-city-of-david-bears-witness-to-the-restoration-of-the-city-in-the-period-of-ezra-and-nehemiah)發佈日期為2020年6月30日。

注2:同前所述。

上圖:以色列文物局的依夫塔•沙萊夫(Yiftah Shalev)博士以及最近發現的波斯時期的印章和印模。(資料來源:沙伊•哈勒維(Shai Halevy),以色列文物局)

這篇文章翻譯自John Metil的在線文章「Rare Artifacts Discovered from the Persian Period: Support Bible’s Ezra and Nehemiah」

https://historicalfaithsociety.com/discovered-artifacts-support-bibles-ezra-nehemiah/


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