ரமளான் 2022 - உவமை 4: தீய குத்தகைக்கார உவமையில் முரண்பாடும், பிழையும் உள்ளதா?

(ரமளான் 2022 தொடர் கட்டுரைகள்)

ரமளான் 2022 ஆண்டின் முந்தைய கட்டுரைகளை கீழே படிக்கவும்:

"தீய குத்தகைக்காரர்களின் உவமையில் ஒரு முரண்பாடு உண்டென்றும் மற்றும் ஒரு பிழை உண்டென்றும்" உமரின் தம்பி கூறிய குற்றச்சாட்டுக்கு பதிலை இந்த நான்காம் தொடரில் காண்போம். இந்த தொடரை படிப்பதற்கு முன்பு குத்தகைக்காரர்கள் பற்றி மூன்றாம் தொடரில் உமருக்கும் அவரது தம்பிக்கும் இடையே நடந்த உரையாடலை படித்துவிடவும்.

தீய குத்தகைக்கார உவமையில் முரண்பாடும், பிழையும் உள்ளதா?

முன்னுரை மற்றும் பின்னணி: இஸ்லாமை தழுவியிருக்கின்ற உமரின் தம்பி, சௌதியில் வேலை பார்த்துக்கொண்டு இருக்கிறார். நேற்று அவர் உமருக்கு போன் செய்து, மத்தேயு 21:33-44ல் இயேசு கூறிய "தீய குத்தகைக்காரர்களின் உவமையில்" இஸ்லாம் பற்றிய முன்னறிவிப்பு உண்டு என்று கூறினார், இதனை உமர் மறுத்து பதில் கூறினார். இந்த உரையாடலை மூன்றாம் கட்டுரையில் படிக்கலாம். அதன் பிறகு உமரின் தம்பி, சில மணி நேரம் சிந்தித்து, கீழ்கண்ட ஒரு மெயிலை உமருக்கு அனுப்பி, அதில் இரண்டு குற்றாச்சாட்டுக்களை முன்வைத்தார். இந்த தொடரில், அவர் முன்வைத்த அந்த 2 குற்றச்சாட்டுக்களுக்கு உமர் கொடுக்கும் பதிலைக் காண்போம். 

தம்பி அனுப்பிய‌ மெயில்:

உமரின் பதில்:

அன்புள்ள தம்பிக்கு,

உன்னுடைய மெயிலைப் படித்தேன், நீ முன்வைத்த இரண்டு குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலை பார்ப்பதற்கு முன்பாக சில கேள்விகளை உன்னிடம் கேட்டுவிட்டு, என் பதில்களை தொடருவேன்.

நீ சரியாக சிந்திக்கவேண்டும் என்பதற்காகத் தான் இக்கேள்விகளை கேட்டேன். முதலில் அரைகுறையாக ஆய்வு செய்து, இஸ்லாமை பைபிளில் திணிக்க முயலுவது, அது முடியாமல் போக, உடனே வண்டியை திருப்பிக்கொண்டு வந்து, முன் சொன்ன கருத்துக்கு நேர் எதிர் கருத்தைச் சொல்வது, இதுவே உனக்கு வாடிக்கையாக ஆகிவிட்டது, தம்பி.

இப்போது நீ முன்வைத்த இரண்டு குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதில்களைக் காண்போம்.

பதில்:

இயேசு கூறிய உவமைகளில் ஒரு முக்கியமான கருப்பொருள் இருக்கும். ஒரு உவமை எந்த நோக்கத்திற்காக சொல்லப்பட்டதோ அந்த 'கருப்பொருளை' அங்கே பார்க்கவேண்டுமே ஒழிய, பைபிளில் சொல்லப்பட்ட அனைத்து இறையியல் விவரங்களும் ஒவ்வொரு உவமையிலும் இருக்கவேண்டுமென்று எதிர்ப்பார்ப்பது தவறானதாகும்.

உதாரணத்திற்கு, இந்த 'தீய குத்தகைக்காரர்கள்' உவமையில் இயேசு எவைகளை முக்கியமாக காட்ட விரும்பினார்?

இதுவரை சொன்னது, நடந்துமுடிந்த யூத சரித்திரம். அடுத்ததாக‌, இனி என்ன நடக்கும் என்று இயேசு தம் உவமையில் கீழ்கண்டவாறு கூறுகின்றார்.

இந்த உவமையில், இயேசுவின் மரணமும், அதன் பிறகு யூதர்களுக்கு நடக்கும் காரியங்களும் தான் முக்கியமே தவிர, அவர்கள் அந்த குமாரனை தோட்டத்தில் கொலை செய்தார்களா? அதற்கு வெளியே கொலை செய்தார்களா என்பதல்ல.  இன்னும் சொல்லவேண்டுமென்றால், இந்த உவமையில் 'இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிச் சொல்லப்படவில்லை' என்பதை கவனிக்கவேண்டும்.  இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் என்பது கிறிஸ்தவத்தின் முக்கியமான தூண் என்று நாம் அனைவரும் அறிவோம், ஆனால் அதுவும் இங்கு குறிப்பிடவில்லை. இந்த உவமையின் கருப்பொருள் 'உயிர்த்தெழுதல் அல்ல, இயேசுவின் மரணமும், அதன் பிறகு இஸ்ரவேல் நாட்டுக்கு நடக்கும் காரியங்கள் தான்'. எனவே, மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா நற்செய்தி நூல்களில், உவமையின் கருப்பொருள் மாற்றமில்லாமல் சொல்லப்பட்டுள்ளது, இது முரண்பாடு அல்ல. 

ஒருவேளை மத்தேயுவில் "குமாரன் கொல்லப்பட்டார் என்றும்", மாற்கு அல்லது லூக்காவில் "குமாரனை அவர்கள் கொலை செய்யவில்லை" என்று வெளிப்படையாகச் சொல்லியிருந்தால், அது முரண்பாடு என்று நாம் கருதலாம். 

இங்கு இன்னொரு முக்கியமான விவரத்தை பதிவு செய்யவேண்டும். ஒரு குற்றம் நடந்து, அதனை பார்த்தவர்கள் நீதிமன்றத்தில், வார்த்தைக்கு வார்த்தை, எழுத்துக்கு எழுத்து, கிளிப்பிள்ளைப்போல‌ முக்கியமான பெரிய விஷயத்திலிருந்து, அற்பமான விஷயம் வரைக்கும் ஒரே மாதிரியாகச் சொன்னால், 'நீதிமன்றம்' இவர்களின் 'சாட்சிகளை' நேர்மையான சாட்சிகளாக‌ ஏற்காது.  ஏனென்றால், நடந்த நிகழ்ச்சியின்/குற்றத்தின் கருபொருள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கவேண்டுமே ஒழிய, மற்ற முக்கியமில்லாத விஷயங்கள், அந்த குற்றத்தை கண்களால் கண்டவர்களின் சொந்த வார்த்தைகளாக, விவரங்களாக இருக்கவேண்டும். எழுத்துக்கு எழுத்து, வார்த்தைக்கு வார்த்தை ஒரே மாதிரி அனைவரும் காபி அடித்தது போல சொல்லக்கூடாது. இப்படி யாராவது சாட்சி சொன்னால், நீதி மன்றம் "இவர்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து பொய்ச்சாட்சி" சொல்கிறார்கள் என்று தீர்ப்பு வழங்கிவிடுவார்கள்.

இது போலவே, இயேசு சொன்ன உவமையை கேட்ட அவரது சீடர் மத்தேயுவும், ஆய்வு செய்து, சீடர்களிடம் கேட்டறிந்த லூக்கா என்பவரும் ஒரு மாதிரியாகவும், இயேசுவின் இன்னொரு சீடராகிய பேதுருவிடம் கேட்டறிந்த மாற்கு, வேறு மாதிரியாகவும் சின்னா விஷயங்களில் மாற்றிச் சொன்னது, "நீதிமன்றத்தில் கூட" சரியான சாட்சிகளாகவே ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். இது முரண்பாடு அல்ல, இது தான் உண்மையான மாற்றமில்லாத பதிவு.

நற்செய்தி நூல்களில் உள்ள இப்படிப்பட்ட சின்ன சின்ன வித்தியாசங்களே, இந்த நூல்களை அவர்கள் தனித்தனியாக எழுதினார்கள், யாருடைய வற்புறுத்தல் இல்லாமல் எழுதினார்கள் என்பதற்கு சரியான சான்றாக உள்ளது.

பதில்:

இயேசு கூறிய ஒவ்வொரு உவமையிலும், ஒரு நேரடி விளக்கம் மற்றும் ஒரு மறைமுக "ஆன்மீக விளக்கம்" என்று இரண்டு விளக்கங்களை பெரும்பான்மையாக காணலாம். இந்த உவமையில் இவ்விரண்டும் உண்டு.

நேரடி விளக்கம் அல்லது பார்வை:

நேரடி விளக்கத்தின்படி பார்த்தால், எந்த ஒரு தோட்டக்கார எஜமானும், தன் வேலையாட்களை அந்த குத்தகைக்காரர்கள், அவமானப்படுத்தியும், காயப்படுத்தியும் சிலரை கொன்றுக்கொண்டும் இருந்தால், உண்மையில் தன் மகனை அனுப்பமாட்டான். அரசாங்க உதவியோடும், அல்லது காவலாளிகளின் உதவியோடும் சென்று, கடைசியாக அவர்களை தண்டித்தது போல தண்டிப்பான், நிச்சயமாக தன் மகனை ஆபத்தான இடத்திற்கு அனுப்பமாட்டான். இதனை சராசரியாக அனைவரும் விளங்கிக்கொள்வார்கள்.

மறைமுக ஆன்மீக விளக்கம்:

இந்த உவமையில் இயேசு சொன்ன மறைமுக அல்லது ஆன்மீக விளக்கம், மோசேயின் காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது.

யூதர்களுக்கு ஒரு தனி நாட்டை தேவன் கொடுத்தார், அவர்களிடம் நற்செயல்களை எதிர்ப்பார்த்தார், அவர்களிட‌ம் மோசே தொடங்கி, யோவான் ஸ்நானகன் வரை கிட்டத்தட்ட 1500 ஆண்டுகள், பல தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்பினார். 

இதனை பழைய ஏற்பாட்டிலும், இஸ்ரேல் தேசத்தையும் யூதர்களையும் "திராட்சை தோட்டத்திற்கு சமமாக" தேவன் ஒப்பிட்டார்.

மனிதனின் இரட்சிப்புக்காக தேவன் பொறுமையாக 1500 ஆண்டுகள், தம் ஊழியக்காரர்களை அனுப்பினார். அவர்களை யூதர்கள் துன்புறுத்தினார்கள், சிலரை கொன்றார்கள். இது இயேசுவின் காலம் வரை தொடர்ந்தது.

மனிதனை இரட்சிக்க, தேவன் தீட்டிய திட்டம், ஆதாம் கால முதல் செயல்பாட்டில் இருந்தது.  ஆதாமின் கீழ்படியாமையினால் உண்டான தண்டனையிலிருந்து மனிதனை இரட்சிக்க, தேவன் தம் அன்பின் மிகுதியினால், தாமே வழியையும் உண்டாக்கினார்.  

தேவன் எப்படி சாத்தானின் தலையை நசுக்குவார்? தம்முடைய வார்த்தையை உலகத்தில் அனுப்பி, நம் தண்டனையை சிலுவையில் சுமந்துக்கொண்டு சாத்தானை ஜெயித்தார், மனிதர்களை மீட்டார்.  தேவனின் திட்டத்தின்படியே எல்லாமே நடந்தது. வார்த்தையாகிய இறைவன் மனிதனாக இயேசுவாக வந்தார், அவரே சுயமாக தம்மை ஒப்புக்கொடுத்து மரித்தார் மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.

மேற்கண்ட உவமையின் நேரடியான விளக்கத்தின்படி பார்த்தால், எந்த ஒரு தகப்பனும் தன் மகனை ஆபத்தான இடத்திற்கு அனுப்பமாட்டான், ஆனால் ஆன்மீக விளக்கத்தின்படி, அந்த உவமையை பார்க்கும் போது, அது தேவனின் அன்பை வெளிப்படுத்துகிறது, அந்த குமாரனின் தியாகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

அந்த உவமை, ஆதியாகமம் முதல் வெளிப்படுத்தல் வரையுள்ள தேவனுடைய அனைத்து திட்டத்தையும், செயல்பாடுகளையும் பிரதிபலிக்கவில்லை,  அதற்கு பதிலாக, ஒரு பகுதியை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது. குமாரனை உலகில் அனுப்பி, மீட்பை கொடுத்தார் என்ற ஒரு பகுதியை அது வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே, தம்பி, அந்த உவமையில் பிழையுள்ளது என்று நீ சொன்னாயே, அது தவறு. நேரடியான விளக்கமான உலக நடைமுறையின்படி பார்த்தால், அந்த தோட்டக்காரன் செய்தது தவறு, ஆனால், ஆன்மீக பொருளில் பார்க்கும் போது, மனிதர்களை மீட்க "தேவனின் அன்பு" என்ன செய்தது? என்பதை அது காட்டுகிறது.  யோவான் 3:16ன் படி, தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார்.

இதுவரை பார்த்த விவரங்களின் படி, அந்த உவமையில் முரண்பாடும் இல்லை, பிழையும் இல்லை என்பதை நீ புரிந்துக்கொள்ளவேண்டும் தம்பி. இன்னும் உனக்கு சந்தேகம் இருந்தால், எனக்கு எழுதவும்.

இன்னொரு உவமையோடு சந்திப்போம்...

தேதி: 6th April 2022

ரமளான் 2022 கட்டுரைகள்

முந்தைய ரமளான் கட்டுரைகள்

உமரின் பக்கம்